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Author Profile

जगदीश्वर चतुर्वेदी: मथुरा में 1957 में जन्म। आरंभ में 13 वर्षों तक सिद्धांत- ज्यैतिषशास्त्र का अध्ययन । ज्यौतिषशास्त्र पर आरंभ में दो पुस्तकें प्रकाशित । संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय से सिद्धांत ज्यौतिषाचार्य (1979), जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली से हिंदी में एम.ए. (1981). एमफिल, (1982) (आपातकालीन हिंदी कविता और नागार्जुन), पीएच.डी. (स्वातंत्र्योत्तर हिंदी कविता की मार्क्सवादी समीक्षा का मूल्यांकन), (1986), कलकत्ता विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में सन् 1989 से 2016 तक अध्यापन कार्य, तीन बार विभागाध्यक्ष । साहित्यालोचना और मीडिया पर 58 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित। कलकत्ता विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में सन् 1989 में प्रवक्ता, सन् 1993 में रीडर और सन् 2001 में प्रोफेसर पद पर नियुक्ति । सन् 2016 में रिटायर । प्रकाशित कुछ प्रमुख पुस्तकें - उंबेर्तो इको: चिह्नशास्त्र साहित्य और मीडिया (2012), मीडिया समग्र 11खंडों में (2013), साहित्य का इतिहास दर्शन (2013), डिजिटल कैपीटलिज्म, फेसबुक संस्कृति और मानवाधिकार (2014), इंटरनेट, साहित्यालोचना और जनतंत्र (2014). नामवर सिंह और समीक्षा के सीमात (2016), रामविलास शर्मो परवर्ती पूंजीवाद और साहित्येतिहास की समस्याएं (2017). उत्तर आधुनिकतावाद (2004), तिब्बत दमन और मीडिया (2009), नंदीग्राम, मीडिया और भूमंडलीकरण (2008). स्त्रीवादी साहित्य विमर्श (2000), मार्क्सवादी साहित्यालोचना की समस्याएं, साइबर परिप्रेक्ष्य में हिंदी संस्कृति, उत्तर आधुनिकतावाद और विचारधारा, आधुनिकतावाद और विचारधारा, लेखक विश्वदृष्टि और संस्कृति । सुधा सिंह : जन्म कोलकाता, प. बंगाल । कलकत्ता विश्वविद्यालय से एम. हिंदी (स्वर्ण पदक), सुप्रसिद्ध आलोचक रामविलास शर्मा के आलोचना कर्म पर पीएच.डी । श्री शिक्षायतन महाविद्यालय, कलकत्ता विश्वविद्यालय से व्याख्याता (हिंदी) की नौकरी का आरंभ। तत्पश्चात् विश्वभारती विश्वविद्यालय, प. बंगाल में हिन्दी व्याख्याता के पद पर लगभग पांच वर्षों तक अध्यापन। सन् 2004 में, हिंदी विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय में रीडर (मीडिया, जर्नलिज्म और अनुवाद) पद पर नियुक्ति । सन् 2010 से हिंदी विभाग, दिल्ली विश्वविद्यालय में प्रोफेसर पद पर कार्यरत । सन् 2010-12 तक आईसीसीआर चेयर पर अश्गाबात, तुर्कमेनिस्तान में हिंदी भाषा और साहित्य की संस्थापक विजिटिंग प्रोफेसर के रूप में कार्य । आलोचना, मीडिया, पत्रकारिता और अनुवाद के क्षेत्र में अनेक पुस्तकें प्रकाशित। बांग्ला से हिंदी में राससुंदरी दासी की आत्मकथा का मेरा जीवन' नाम से अनुवाद। अंग्रेजी से हिंदी में जनमाध्यम, जनतंत्र जनमाध्यम और वर्तमान संकट', 'सूचना समाज' पुस्तकों का संपादन और अनुवाद। महत्वपूर्ण आलोचना पुस्तकों में 'आधुनिक काल और रामविलास शर्मा, ज्ञान का स्त्रीवादी पाठ', 'जनमाध्यम सैद्धांतिकी, स्त्री संदर्भ में महादेवी', 'स्त्री कथा', 'स्त्री अस्मिताः साहित्य और विचारधारा, 'मध्यकालीन साहित्य विमर्श (सं). 'मीडिया प्राच्यवाद और वर्चुअल यथार्थ', 'स्वाधीनता संग्राम हिंदी प्रेस और स्त्री का वैकल्पिक क्षेत्र. 'वैकल्पिक मीडिया लोकतंत्र और नॉम चोमस्की आदि।

About The Book

प्रस्तुत किताब में चौदह प्रमुख सिद्धांतकारों और उनके विचारों का मूल्यांकन प्रस्तुत है। हिन्दी ही नहीं सभी भारतीय भाषाओं में यह अपने तरह की पहली किताब है। आमतौर पर हमलोग मीडिया तकनीक और कम्युनिकेशन के रूपों का इस्तेमाल करते हैं लेकिन उन तकनीकी और कम्युनिकेशन के रूपों के साथ जुड़े विचारों के प्रति अनभिज्ञ होते हैं । कम्युनिकेशन तकनीक सिर्फ तकनीक नहीं है बल्कि उसके साथ विचार भी जुड़े हैं । इन विचारों से हमारा उस तकनीक और आधुनिक जीवन शैली के बारे में नजरिया बनता है। यह हमारे जीवन में बदलते पैराडाइम की सूचना है। भारतीय समाज प्रिंटयुग के संदर्भ से निकलकर कम्प्यूटर दृइंटरनेट के संदर्भ में दाखिल हो चुका है। नए युग के तकनीक की धुरी है 'दबाव', हर चीज इससे निर्मित है। 'दबाव' को तकनीक ने जहां चिप्स के रूप में निर्मित किया वहीं दूसरी ओर जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में इसके कारण नए परिवर्तनों का जन्म हुआ। 'दबाव' ने जहां एक ओर नई जीवनशैली को जन्म दिया, मोबाइल फोन कल्चर, सामाजिक वर्चस्व और वैषम्य को भी जन्म दिया। आज जिस भाषा में लिखते हैं उसे हापरटेक्स्ट कहते हैं। सबसे पहले इस समस्या पर वन्नेवर बुश ने विचार किया और इसकी वैज्ञानिक संरचनाओं को जन्म दिया । उनको कम्प्यूटर का दादागुरू कहना समीचीन होगा। इस किताब में पहला निबंध उन पर है। उन्होंने 'स्वचालित मानवीय स्मृति' की धारणा को जन्म दिया। इसने डिजिटल जगत को संभव बनाया और आधुनिक ज्ञान, विज्ञान, राजनीति, संचार, आदि अधिरचना के सभी क्षेत्रों की प्रकृति बदल दी । बुश को जनतंत्र से नफरत थी, पारदर्शिता नापसंद थी। वे निजीतौर पर केन्द्रीकरण के विरोधी थे लेकिन कम्प्यूटर और उससे जुड़ी संरचनाएं केन्द्रीकरण की धुरी पर टिकी हैं। बुश ने 'मिमिक्स' को जन्म दिया। उनके हाइपरटेक्स्ट से जुड़े अधूरे सपने को साकार करने का काम टेड नेल्सन, डगलस इंगलर्ट, एंट्रीज वान दान ने पूरा किया। इससे लेखन और रीडिंग की दुनिया में क्रांतिकारी परिवर्तन घटित हुए । टेड नेल्सन ने कम्प्यूटर और हाइपरटेक्स्ट निर्मित कम्युनिकेशन और समाज को 'लिटरेरी मशीन' का नाम दिया और इसी नाम से महत्वपूर्ण ग्रंथ लिखा । हाइपर टेक्स्ट आने के बाद पाठ चारों ओर खुला और फैला होता है। इसमें रूपरेखा को भिन्न दिशा में भी ले जाने की क्षमता है। इसमें खुली एप्रोच से काम लेना होता है। इसमें जब कोई निबंध पढ़ते हैं तो उसमें कई अन्तस्संबंधित लिंक दिए होते हैं। इनको जाकर खोलिए तो आपको किसी न किसी विषय पर नई सामग्री मिलेगी। इसने हमें ग्लोबल लेखन, ग्लोबल पुस्तकालय आदि में पहुँचा दिया | वेब के व्यवहार का सर्वोत्तम नमूना है स्थानीय फैसले और ग्लोबल प्रभाव। वेब का बनियादी उसूल है कि यह गोपनीयता खत्म कर देता है। अब कुछ भी गुप्त नहीं रहता। प्राइवेसी का अंत कर देता है। है। इसने गुमनामी को अधिकार बनाया है पहचान को कोड में रूपान्तरित किया है। विज्ञापन जगत के प्रमुख निर्माता और सिद्धांतकार डेविड मँकॅजी ओगिलवी ने बहुत ही महत्वपूर्ण काम किया है। उनका मानना है कि 'मैं अराजकता और अज्ञान की तुलना में ज्ञान के अनुशासन को पसंद करता हूँ। विज्ञापन में जो कहा जा रहा है वह ज्यादा महत्वपूर्ण है, बनिस्पत कैसे कहा जा रहा है। वर्चुअल रियलिटी के हम सब भोक्ता है लेकिन उसके वैचारिक चरित्र से एकदम अनभिज्ञ हैं। उसके प्रमुख सिद्धांतकारों में ज्या बौद्रिलाई और जरोन लेनियर का नाम प्रमुख है लिनियर का मानना है सांस्कृतिक मिथ को भविष्य में तकनीकी विकृत करेगी या नहीं, तकनीकी की भूमिका क्या होगी ? प्रकृति पर तकनीकी का क्या असर होगा, उसकी सीमाएं क्या है ? इन सवालों पर बायें के साथ कुछ भी कहना संभव नहीं है। वर्चुअल रियलिटी महत्वपूर्ण है खासकर 'श्री डायमेंशनल' प्रस्तुति के लिए।यह संपर्क का बेहतर अनुभव देती है। लेनियर का मानना है नया माध्यम पुराने माध्यम से भिन्न है। किन्तु प्राथमिक तौर पर अंतर्वस्तु में भिन्न नहीं है। बल्कि हमारे सोचने के ठोस रूप में भिन्न है। वेव रचनात्मक प्रक्रिया का अंत नहीं है, बल्कि यह तो स्वयं रचनात्मक, विलक्षण और रोमांचक है। ज्यां बौद्रिलार्द ने लिखा कि प्रत्येक वस्तु का एक सार्वभौम संदर्भ और दूसरा स्थानीय संदर्भ होता है। इन दोनों में निर्णायक स्थानीय या निजी संदर्भ होता है। भूमंडलीकरण के कारण शब्दों का अतिवादी रूप में इस्तेमाल होता है। इससे शब्दों में अर्थहीनताबोध पैदा होता है। बौद्रिलाई ने विश्व का अध्ययन ऑब्जेक्ट के रूप में किया। अमड मेतलाई और रेमण्ड विलियम्स ने मार्कसवादी मीडिया सैद्धांतिकी का निर्माण किया। मेतलाई ने शीतयुद्धीय राजनीति के प्रभाववश निर्मित मीडिया संसार को पढ़ने और विश्लेषित करने की पद्धति का विकास किया। वहीं रेमण्ड विलियम्स ने संस्कृति और संचार को वर्गीय प्रक्रियाओं और अधिरचना रूपों के साथ जोड़कर पेश किया। एल्विन टॉफलर और एस.मसूदा ने सूचना समाज, सूचना उद्योग और परवर्ती पूंजीवाद की प्रक्रियाओं के गर्भ से जन्मे मीडिया और सूचना उद्योग की नई व्याख्याएं पेश की हैं। किस तरह सूचना और मीडिया का अर्थशास्त्र काम करता है, वह क्यों महत्वपूर्ण है, इसके प्रमुख विचारणीय क्षेत्र कौन-कौन से हैं, इन पर रोशनी डाली है। हर्बर्ट शिलर ने सूचना के विचारधारा और अर्थशास्त्र के साथ बन रहे संबंधों पर विस्तार से विचार किया है। शिलर का मानना है भूमंडलीकरण के परिप्रेक्ष्य के बिना मीडिया और साइबर जगत का कोई भी विश्लेषण संभव नहीं है। उन्होंने 'वर्चस्व' के सिद्धांत पर विस्तार से विचार किया है। नॉम चोम्स्की के कृतित्व और व्यक्तित्व और उनके प्रोपेगैंडा संबंधी सैद्धांतिक विचारों का आज के दौर में सबसे अधिक महत्व है। जबकि मार्शल मैकलुहान मीडिया सैद्धांतिकी के सबसे अधिक पढ़े जाने वाले विचारक हैं। उनके नजरिए को प्रत्येक मीडिया अध्येता को पढ़ना चाहिए। इसके अलावा सांस्कृतिक अध्ययन पद्धति, स्त्रीवादी पद्धति और पोर्नोग्रीफी के मूल्यांकन के सिद्धांतकारों पर विस्तार से विचार किया गया है।

Table of Contents

भूमिका अध्याय 1 वन्नेवर बुश और हाइपरटेक्स्ट अध्याय 2 टेड नेल्सन और हाइपरटेक्स्ट का नया युग अध्याय 3 डेविड मैकेंजी ओगिलवी की विज्ञापन-दृष्टि अध्याय 4 वर्चुअल रियलिटी : जरोन लेनियर के परिप्रेक्ष्य में अध्याय 5 कंप्यूटोपिया और मसूदा अध्याय 6 एल्विन टॉफलर और सूचना समाज अध्याय 7 भूमंडलीय वर्चस्व और हर्बर्ट शिलर अध्याय 8 कम्युनिकेशन का वर्ग-विश्लेषण अध्याय 9 स्त्री का माध्यम-रूपायन और मेतलाई अध्याय 10 मीडिया, तकनीक और ज्यां बौद्रिलार्द अध्याय 11 वर्चुअल युग में 1857 का पुनर्पाठ अध्याय 12 नॉम चॉम्स्की: आधुनिक वेदव्यास अध्याय 13 नव्य-उदारतावाद और प्रोपेगैंडा मॉडल अध्याय 14 मीडिया अध्ययन की पद्धतियाँ-सांस्कृतिक अध्ययन पद्धति अध्याय 15 मार्शल मैकलुहान अध्याय 16 जनसंचार की अवधारणा-रेमंड विलियम्स के संदर्भ में अध्याय 17 मीडिया अध्ययन की प्रविधियाँ-स्त्रीवादी अध्ययन पद्धति